pelipejchenko | Свадебные обычаи и песни, ч.1 (Reply)

В честь свадьбы дорогих

nekudza_max, которая состоится в эти выходные, выставляю первую часть свадебных обычаев и песен из всем уже надоевшей книги "Русский фольклор". Вторая часть — завтра.

СВАДЕБНЫЙ ОБРЯД И ПЕСНИ

Брак имел с древних времен хозяйственное значение; отсюда — необходимость обеспечить его благополучие магическими обрядами и песнями. Магический характер (прежде всего обеспечение богатства, затем обеспечение семейного благополучия) сохранился и в позднейшем свадебном обряде.
В связи с происходившими изменениями в формах семьи и брака, в свадебном обряде и песнях могут быть отмечены следы похищения невесты, продажи ее, выдачи замуж по воле родителей.
В более позднее время свадебный обряд, как показывают исторические данные, жил и в среде господствовавших классов, в том числе в княжеской и царской. В свадебном обряде здесь принимали участие народные артисты — скоморохи, и свадьба проводилась приблизительно так, как она известна нам по записям в крестьянской среде.
Впоследствии княжеский и боярский свадебный обряд, возникший на основе обряда народного, мог, в свою очередь, оказать некоторое обратное влияние на этот народный обряд. Быть может, в связи с этим мы видим в крестьянском свадебном обряде и в свадебной поэзии изображение (и наименование) жениха и невесты князем и княгиней, описание теремов и богатой обстановки и пр. Но все эти термины приобретали в крестьянской среде свое особое значение, придавая обряду более торжественный характер.
Особенно же богатой жизнью свадебный обряд жил в крестьянской среде; являясь наследием далекого прошлого, он с течением времени становился более сложным, красочным и богатым.
Свадебные песни — один из богатейших разделов фольклора как по количеству, так и по качеству; особенно характерны для них богатое развитие символики и многочисленные параллелизмы.
В наше время старый свадебный обряд исчезает из живого употребления, как и вся обрядовая поэзия. Но богатые и поэтичные свадебные песни сохраняют свое значение как памятник народной поэзии прошлого.
Приводим некоторые исторические свидетельства о свадебных обрядах и песнях.
1. Летопись сообщает о брачных обычаях восточных славян следующее:
«Имяху бо обычаи свои, и закон отець своих и преданья, кождо свой нрав. Поляне бо своих отець обычай имуть кроток и тих... брачный обычаи имяху: не хожаше зять {1} по невесту, но привожаху вечер, а заутра приношаху по ней что вдадуче. А Древляне живяху звериньским образом, живуще скотьски: убиваху друг друга, ядяху все нечисто, и брака у них не бываше, но умыкиваху у воды девица. И Радимичи и Вятичи, и Север один обычай имяху: живяху в лесах, якоже и всякий зверь, ядуще все нечисто, и срамословье в них пред отьци и пред снохами, а браци не бываху в них, но игрища межю селы. Схожахуся на игрища, на плясанье и на вся бесовьская игрища, и ту умыкаху жены собе, с нею же кто съвещашеся {2}; имяху же по две и по три жены».

{1} Жених.
{2} Договорился.

[«Повесть временных лет», вступительная часть.]

2. В «Стоглаве» (постановления собора 1551 г.), в статье «о тридесятих и о двух царских вопросех и соборные ответы, по главам» (вопрос 16), говорится: «В мирских свадьбах играют глумотворцы, и органники, и смехотворцы, и гусельники, и бесовские песни поют: и как в церкви венчаться поедут, священник со крестом едет, а перед ним со всеми теми играми бесовскими рыщут; а священницы им о том не возбраняют, и священником о том достоит запрещати».

СВАДЕБНЫЙ ОБРЯД В БЫВШ. ПОШЕХОНСКОМ У. ЯРОСЛАВСКОЙ ГУБ. (НЫНЕ ЯРОСЛАВСКОЙ ОБЛ.)

[Записан крестьянином С. Я. Деруновым. Описание свадебного обряда, относящееся к первой четверти XX в., напечатано было первоначально В «Трудах Ярославского статистического комитета» (вып. V, 1868), затем с дополнениями и выпусками у Шейна (стр. 644 — 662). Запись Дерунова воспроизводится по изданию Шейна, с незначительными сокращениями.]

Свадьбы в Пошехонском у. бывают по большей части в осеннее и зимнее время. Крестьяне не любят отдавать дочерей замуж весной — лишаться работницы для летних работ. Каждому началу свадьбы предшествует «сватанье» невесты, к которой посылается сват или сватья для переговоров: отдают ли невесту, а затем и излагаются условия. Сваха или сват, пришедший сватать невесту, не должен садиться во время переговора о согласии; даже и тогда, когда ноги устают стоять, то шутливые свахи становятся на колени и говорят о деле.
В разных местах уезда называется начало свадьбы очень разнообразно, как то: «слово дали», «сговорки», «просватанье», «пропивание» и пр. При «сговорках» бывают, кроме свата и сватьи, отец жениха и мать, даже иногда и сам жених. Сговоркам предшествуют «смотрины»; но это только у лиц, мало знакомых друг с другом.

1. СГОВОРКИ.

Когда сваха порешит дело, т. е. уговорится с родными невесты, на каких условиях отдают невесту, с каким приданым и выводом, уговариваются также, в какое время приходить в дом невесты для «оговорок». Надо заметить, что сговорки, или пропивание, или слово дают всегда в доме невесты. Когда придут сватающиеся в дом невесты, то в это время народу — соседей — приходит очень много. Когда будут молиться богу, то дверь запирают, а все предстоящие садятся, а потом отец невесты зажигает свечу пред иконой, и молятся. Договорившиеся сватовья садятся за стол распивать чай и вино с закусками. Невеста в это время сидит где-нибудь у печки или в «куте»,под полатями. Когда собираются молиться, то она стонет, плачет или причитает; если умеет, причитает сама, а если же нет, то приглашается к ней женщина — «выльница», умеющая выть — причитать, которая и садится с невестой рядом.
Вот некоторые причитания «в сговорки».

Не давай, кормилец-батюшка,
Ты своей-то руки правыя
Моему-то злому ворогу, —
Свату, к тебе заманному.
Не зажигай-ка, родимая матушка,
Свечи воска ярова,
Не молитеся вы богу-господу,
Не сгубляйте красу девичью.
Мало я-то у вас, желанные,
Пожила, покрасовалася,
Со подружкам поводилася,
Мало я у вас нагулялася
По темным лесам дремучиим,
По полям, лугам зеленыём;
Мало я-то у вас порядилася
В дорогие платья цветные.

Когда сватовья и сватьи усядутся за стол, начинают говорить и пропивать. Разговор ведется, приблизительно, так:

— Ты, сватьюшка, к нам приходила?
— Приходила.
— Речи наши переводила?
— Переводила.
— Приходится нам ударить по рукам, выпить винцо, да и слово дать крепкое, верное.

При этом все целуются и поздравляют друг друга, а невеста причитает:

Не давай, кормилец батюшко,
Ты свово-то слова верного,
Не крепи-ко меня, девицу,
Крепко накрепко и навеки.
Ты не бей-ко рука об руку,
Не мирися ты с разлучником.
Не пропивай, кормилец батюшко,
За стаканом зелена вина
Ты мою-то красу девичью:
То вино-то из слез сделано,
Да на слезы сватом куплено.
Уж как мне-то, красной девице,
Знать, до сыта будет плакаться,
А слезами умыватися.

Сговорки или пропиванье бывает очень недолго: разопьют чай и вино, закусят, возьмут у невесты платок и кольцо, а затем сватовья и уходят. Народ же и подруги-девушки остаются. Невесту приводят и сажают в передний угол, за стол, где она должна плакать и причитать, или вместо нее «выльница», причем невесту одну или с выльницей, сидящей рядом с нею, прикрывают большим платком, чтобы не видно было лица. За столом невеста причитает:

Благослови-ка меня, господи,
Пресвятая мать богородица!
Благослови, кормилец батюшко,
И родимая моя матушка,
Мне садиться-то, красной девице,
Мне во место-то во печальное,
Во печальное, да горе-горькое!
Вы, соколики, братцы милые,
И голубушки невестушки,
Осердилися да прогневались
На меня, на красну девицу;
Вы пропили меня, желанные,
За стакан за зелена вина!
Знать, не слуга я была, не работница,
Не посылочка была для вас скорая,
Обносила вас, желанные,
Обносила платьем цветным,
Вас объела куском сахарным.

Вы, голубушки подруженьки,
Вы, лебедушки да белые,
Вы, соседушки болезные,
Что вы долго снаряжалися,
Иль посылу дожидалися?
Мне послать-то было некого,
Мне самой-то итти не время:
Мне подрезали скоры ноженьки,
Не пришли, знать, вы за спесию
Да за гордостью великою!
Не за спесью, не за гордостью,
А за делом за домовыем.
Не прогневайтесь, подруженьки
И соседушки болезные,
Что не вышла, вас не встретила
Среда улицы широкие,
Среди мостика калиновова,
Середь лесенки брусовые,
Не становилась я, красна-девица,
Супротив креста поклоннова,
Что поклонного, да богомольного,
Середа креста дороженьки,
Среди польныя, проезжия.
Не смогу стать-приподнятися
Я от лавочки-то от дубовыя,
От опушечки-то от кленовыя, —
Скоры ноженьки-то подогнулися,
Белы рученьки-то опустилися,
Ретиво-то сердце испугалося, —
Испугал кормилец батюшко
И родимая-то моя матушка, —
Испугали меня, девицу,
Что чужой злодейкой стороной,
И злодеям злым чужим людям,
И дородным добрым молодцем.

Во все время, когда «сговоренка» просватана, до венца, родные ее не заставляют делать никакого дела. После оговорок каждый день невеста садится за стол и плачет, причитая разные причеты, которые очень разнообразны. Если входит кто-нибудь из подруг или соседей, родных, то невеста и причитает, начиная: «Что вы долго так замешкались, мои подруженьки задушевные», или: «Ты болезная моя тетушка, не придешь ты, не проведаешь, меня-то ли, горюшу горе-горькую». Подруги почти во все время у «сговоренки» шьют приданое, как-то: белье и платья.

2. РУКОБИТЬЕ.

В назначенное время, за неделю или дня за три-четыре до брака, бывает рукобитье. Это первое веселие — пирование у невесты. Сват или сватья с отцом и матерью жениха, в сопровождении родственников, едут или идут к отцу и матери невесты в дом для пированья на рукобитье. Входят в дом, молятся богу, здороваются с хозяевами, иногда говорят: «Пришли мы, гости, хоша и виданные, да незванные, а обычные дела совершати, просим вас принимати — не брезговати». Пришедшие по приглашению хозяина садятся за стол, покрытый скатертью. На нем стоят на тарелке пирог-сгибень и соль. Отец невесты зажигает перед образом свечу, и все в избе встают, а двери запирают на крючок: крепко соблюдается примета, чтобы посторонний не пришел и не сглазил худым глазом дела важного. Молятся. Потом сват или сватья через стол, а иногда и у стоящих один против другого сватов, берет правые руки — рука в руку и, взяв со стола пирог, которым обводит вокруг рук сватовей, три раза говорит: «Дело-то сделано, хлебом-солью укреплено навеки и навеки, аминь». Над руками пирог разламывает, а потом одну половину отдает отцу жениха, а другую — отцу невесты. После излома пирога сватовья иногда меряют, чья половина более — правая или левая, правая — жениха, а левая — невесты. Есть примета: если которая половина больше, то у того больше силы, счастья, здоровья, долголетия и богатства. Переломленный пирог должен храниться у жениха и невесты до дня брака, а после венчания новобрачные должны съесть его прежде всего; но есть пирог надо жениху невестину половину, а невесте — женихову. Сватья при этом находится и говорит: «Ешьте, милые, во славу божию, во любовь вечную, бесконечную, яко же едино тесто в пироге, такожде и ваша плоть воедине до скончания века, неба и земли, аминь». После переломления пирога сватовья садятся за стол, начинается угощенье. Во время переломления пирога невесту проводят под платком, садят у печки или у перегородки на лавку, а подруги стоят около нее или сидят. Если невеста сама не очень горазда причитать, в таком случае зовут выльницу, которая и распевает причеты, а невеста только рыдает или охает. Причеты во время рукобитья бывают следующие:

Благослови-ка меня, господи,
Пресвятая мать-богородица,
Повыть-то мне, поплакати,
Зычну голосу повынести,
Слез горючие повыронить,
Лицо белое повымочить,
Ретиво сердце повытерзать,
Платье цветное повырудать! {1}
Голоса-то у меня, младой-младехоньки,
Голоса-то заунывные,
Ретиву сердцу докучные,
А причеты все нескладные.

{1} Затаскать, обносить.

Невеста обращается к отцу, матери, братьям и невесткам, пирующим за столом:

Ты послушай-ко, кормилец-батюшко,
И родимая ты моя матушка,
И соколы да братцы милые,
И голубушки невестушки!
Я о чем буду рассказывать,
Честью, лестью наказывать,
Понизехонько вам буду кланяться,
Горючим слезам заливатися.

Невесту подруги подводят к отцу, матери и родным, она им кланяется в ноги, рыдает. Все, поднимая ее, плачут. Потом невесту опять отводят на прежнее место, и она начинает причитать:

Ну, господь же с тобой, батюшко,
И родимая моя матушка,
И соколики, братцы желанные,
И голубушки невестушки!
Не послушались наказу крепкого:
Запоручили вы красну девицу,
За поруки-то за крепкие,
За письма-то вековечные.
Вы почто так рассердилися,
Рассердились, распрогневались?
Запрошу я, красна девица,
У тебя, родимый батюшко, —
Я себе беру приданое:
Города все с пригородками,
Все леса с полями чистыми,
Все ключи с водами чистыми
Да и реченьки-то быстрые.
Ты подумал бы, кормилец-батюшко,
Я слуга-то была тебе и работница,
Я в семье была покорная,
На работушки дотошная.
Имя честно не бесславила,
Красу девичью не кинула.
А ты не дал мне, кормилец-батюшко,
С умом разумом собратися,
Со подружками сверстатися.
Я в чужих людях, младешенька,
От работушки замаюся;
За столбом я потихохоньку
От чужих людей наплачуся.
Уж как этим ли чужим людям
Мои слезы сладким кажутся,
Мое горе — им весельицо,
Мне кручинушкя — им радости.

После этого причитанья невеста с причетами обращается к подругам:

Вы, подруженьки, вы, голубушки,
Задушевные-то вы сударушки,
Что я вам буду наказывать:
Вы пойдете на гуляньецо,
На гулянье, на веселое, —
Меня вспомните, голубушки!
Вы пойдете в леса темные,
Во болотечка во мховые
Собирать грибки и ягодки, —
Меня вспомните, сердечные!
Вы пойдете в пору праздную
Выводить хороводы веселые
И игры играть затейные, —
Меня вспомните, болезные!
Вы пойдете во чисты поля,
В зелены луга весенние,
Работать работы страдные, —
Вспомяните меня, милые!
На чужой я на сторонушке,
Как живу я у чужих людей.
Вспомяните от раденьеца.
Когда я-то растоскуюся,
Я приду к вам, вас проведаю,
Про свою вам жизнь поведаю.

В некоторых местах Пошехонского края рукобитье бывает у жениха; но такие обычаи встречаются реже. В таком случае порядок обряда идет так же, но отец жениха угощает на рукобитье отца, мать и родных невесты. Жених находится при рукобитье и угощает гостей. Когда отец, мать и родные невесты собираются на рукобитье, то невеста провожает их со следующими причетами:

Вы пойдете, мои родимые,
На злодейку чужу сторону,
На злодейку незнакомую,
Не садитесь, мои желанные,
За столы-то за дубовые
И за скатерти-то самобранные,
Не сдавайтеся на слова сладкие,
На поклоны их на низкие, —
Их поклоны-то покупленые,
А слова-то все заученые.
Питья, яства в долг понабраны,
Платья цветны в прокат заняты.
Не давайте, кормилец-батюшко
И родимая моя матушка,
Не давайте руки правые
Чрез столы-то, чрез дубовые,
Через скатерти самобранные;
Не запоручайте меня, девицу,
За поруки вы за крепкие,
Что за крепкие-то вековечные;
Чтобы мне, младой, не плакаться,
С вам, желанным, не расстатися.

Потом невеста обращается с причетами к невестке:
Ты послушай-ко, моя невестушка,
Разлюбезная голубушка,
Я о чем тебя просить буду:
Поприметь, моя сударушка,
Ты злодейку чужу сторону
И злодеев всех чужих людей
И дородна добра молодца:
Он не пьет ли пива пьяного,
До увалу зелена вина?

Все родные прощаются с невестой — сговоренной, и уезжают на рукобитье. Когда же возвращаются с рукобитья, то невеста встречает их следующими причетами:

Не послушались, мои желанные,
Моего наказу крепкого
И не сжалилися на мои слезы,
Вы на слезы-то горючие,
Запоручили вы девичью красу
За поруки-то за крепкие
И за письма вековечные.
Знать, не слуга я была, не работница,
Не посылочка была скорая,
Ваше имя я бесчестила? {1}

{1} Та же тема развивается в причитании бывш. Архангельской губ. (ныне области) следующим образом:

Послушай-ко, желанный родитель батюшка,
За каку вину-опалу великую
Отдал да обневолил во злодейку неволю великую?
Разве не трудница была, не работница,
Не верная слуга — все изменная?
Изменяла тебе, красное солнце угревное,
У всякого зелья-работы тяжелые,
Не берея была красным наливным ягодкам,
Не ловея была свежие рыбы трепущие?
Разве укорять тебя стали, упрекать, красное солнце угревное,
При толпах тебя, при артелях великих,
При славных царевых при кабаках?
Ты послушай, мое красное солнце угревное,
Что-то я скажу, сиза косата голубушка:
Лучше найми меня, сизу косату голубушку,
Во рабы в казачихи (т. е. работницы) нахлебницы,
Возьми собину счетную золоту казну,
Заплати-ко чужим ясным-то соколам,
За проторы, убытки великие,
За довольное хмельно-зелено вино.

[Шейн, т. I, вып. 2, № 1300, стр. 380—381.]

После этого общего причитанья невеста обращается со следующим причитанием к невестке:

Ты голубушка, невестушка,
Ты сударушка моя, болезная,
Что заприметила ты, голубушка,
На чужой-то на сторонушке,
Что во этой-то незнакомой мне?
Каковы там чужи люди
И дородный добрый молодец?
Он не пьет ли пива пьяного,
До увалу – зелена вина?
Ты скажи, моя болезная,
Ничево не опасаючи,
Всей правды неутаючи!

После этого причитанья невестка садится рядом с невестой и в свою очередь начинает отвечать невесте следующим причитанием:

Ты родимая моя золовушка!
Я скажу-то правду-истину,
Ничево-то не утаючи,
Никово не опасаючи:
Я приметила чужих людей,
И дородна добра молодца.
Что они-то все чужи-люди:
Люди добрые, смиренные
Роду честнова, богатова,
А дородный добрый молодец,
Будто яхонтец катается,
Ходим полом – улыбается,
Будто лебедь – лицо белое,
Очи ясны, как у сокола;
Шлет тебе свои подарочки:
Перстенек с руки золоченый,
Шелковый платок со цветикам.
Пива пьяного и в рот не взял,
В руки белы – зелена вина.

После рукобитья время проходит до девишника в разных местностях Пошехонского у. очень разнообразно: в одном месте жених посещает невесту каждодневно, а в некоторых местах — редко. В одних местах невеста при встрече жениха, а также и во все время его пребывания, не показывает лица, сидит под платком и причитает, но ее окружают подруги-девицы. В некоторых местах невеста встречает жениха, угощает чаем, сидит за столом, а жених приносит подарки и закуски, гостинцы: орехи, пряники и конфеты. Девушки после чая поют песни беседные. Все такие посещения женихом невесты называются «побывашки», «поцелуи» и «проведки». Так продолжаются посещения жениха до девишника, в котором торжество превосходит все посещения, потому что это — последний день девичья житья-бытья.

3. ДЕВИШНИК.

Девишник бывает в наших краях в последний день или вечер перед свадьбою. К невесте на девишник сходятся подруги, даже приезжают родные и знакомые из других селений. Ранее жениха и прочих гостей приезжает от жениха сваха с сундуком или коробом, в котором находятся разные подарки невесте, а также гостинцы для невесты и подруг; последними она оделяет девушек, детей и прочих зрителей, которые пришли посмотреть на девишник. Невеста во все время своих причитаний должна сидеть за столом под платком, с закрытым лицом; когда же она не закрытая и не причитает, то она встречает жениха, одетая в лучшее платье. Как в первом, так и в другом случае девушки поют песни. Веселье бывает и во время причитания невесты. Прежде всего невеста обращается с причетами к подругам:

Не в саду я загулялася,
Не на вишни засмотрелася,
Засмотрелася я, девица,
Загляделася я, красная,
Что на вас, мои подруженьки,
Что на вас, мои голубушки.
Вы сидите все веселые,
На своих местах на радостных,
Вы срядилися сряднехонько,
Платье цветно на вас новое,
И головушки причесаны,
В косах ленточки вплетеные.
А вот я-то, красна девица,
Сижу в месте во печальноем;
У меня платье измятое,
У меня буйна головушка
Порастрепана, нечесана,
В косу лента не вплетеная,
С красотой на стол положена;
Вы сидите, распеваете,
А я плачу горе-горькая.

Потом плачущая невеста обращается к «красоте», которая положена перед ней на столе. Красотою называется повязка из парчи, с позументами и лентами: эту повязку носят (носили прежде) девушки в праздничное время на гуляньях и хороводах.
Причитаний свадебных много, и все они разнообразны в вариантах. Вот одно из причитаний невесты, обращенное к красоте:

Ты прости-ко, краса девичья!
Я на век с тобой расстануся,
Молодехонька наплачуся.
Опущу я тебя, красота,
Опущу тебя со ленточкам,
Во поля, в луга широкие,
Во леса, в боры дремучие,
На быстрые реки текучие.
Погляжу я, красная девица,
Погляжу на свою красоту,
Вкруг чего она обвилася:
Вкруг осинушки-ли горькия,
Вкруг березоньки-ли белыя,
Аль вкруг яблоньки кудрявыя?
Если ты обвилась, красота,
Вкруг осинушки горькия, —
Мне житье-то будет горькое,
Мне замужье, красной девице,
Не хорошее, печальное.
Если ты обвилась, красота,
Вкруг березоньки-то белыя, —
Мне житье-то будет ровное,
Житье будет долговечное.
Если ты обвилась, красота,
Вокруг яблоньки кудрявыя, —
Мне житье будет хорошее,
Развеселое, богатое (счастливое).
Я возьму-ли тебя, красота,
Во луга наши зеленые,
Положу я тебя, красота,
На шелковую на травушку,
На высокую, зеленую;
Как придут-то люди добрые,
В лето теплое и красное,
Во луга с косами вострыми,
Что найдут-то тебя, красота,
И возьмут на руки белые,
Вот как скажут: чья-то красота,
Не на местечке положена,
Хоть и бережно поношена,
Тут не место тебе, красота,
Тут не место красоватися!
Я отдам же тебя, красота,
Что голубушке, милой сестре,
Поклонюся ей низехонько:
«Ты возьми, возьми, мила сестра,
Покрасуйся в моей красоте».
Ты прости-ко, моя красота,
Я в тебе покрасовалася,
Берегла тебя, лелеяла,
И от солнышка, от красного,
И от вихря-ветру буйного,
И от дождичка, от частого;
Ты дороже мне казалася
Золотой казны рассыпчатой,
Светлей ясного ты месяца,
Ярче солнышка красного. {1}

{1} Приводим текст прощания с «красотой» по записи свадебного обряда в г. Пскове (сообщение М.И.Семевского):

Вы раздайтесь, расшенитесь, люди добрые,
Что на все ли, на четыре, на сторонушки!
Вы снесите мою красу да в чисто поле,
Вы повесьте мою красу на березу белую,
На березу белую, на кудряво дерево:
Пускай пусть красуется береза белая,
Береза белая, кудряво дерево,
Пускай дивуются все князи, бояре,
Князи, бояре, господа посадские,
Господа посадские, господа купечество,
Господа купечество, господа приказные,
Господа приказные, и все люди разные.

[Шейн, т. I, вып. 2, № 1786, стр. 543.]

Сестра или одна из подруг невесты берет со стола «красоту» и уносит. Девушки после причитанья поют следующие песни:

При вечере было, вечере,
При последнем было вечере.
(Каждый стих повторяется.)
У Авдотьи на девишнике
Чечевичку девки варили,
На окошко студить ставили.
Прилетал тут млад-ясен-сокол.
То Иван-то свет Иванович!
Он садился на окошечко,
На узорчату подзоринку.
Что никто-то ясна сокола
На окошке не усматривал:
Увидала ясна сокола Авдотьина .матушка;
«Дорогое мое дитятко,
Ты Авдотьюшка Васильевна!
Приласкай-ка ясна сокола».
«Ты, родимая моя матушка!
Я бы рада, приголубила:
Он разлука мне великая,
Разлучает с тобой, матушка,
Разлучает с родом-племенем,
И с голубками подружками».
Цветы мои цветики,
Голубые, васильковые!
Я немного вас посеяла,
Очень много уродилося.
Много было подруг девушек,
Да одна у нас изменщица,
Авдотья лицемерщица,
Говорила, что замуж не пойду:
«Не иду, не иду, не подумаю!
В монастырь пойду, в монашенки,
Вас, подруженьки, с собою возьму,
А сама буду игуменьей».
А теперя-то замуж идешь,
Не сдержала слово крепкое.
Авдотьюшка всплакала,
Васильевна всплакала,
По-низехоньку кланялась,
Своему-то брату милому,
Ивану Васильевичу.
«Ты сокол мой, братец миленькой,
Ты запри крепко воротечки,
Тремя замками немецкими,
Да запорами дубовыми,
Моему чтобы разлучнику,
Ивану Иванычу,
Чтоб за мной сюда не въехати,
На широкий двор на батюшкин».
Как возговорит Иван-то молодец.
Как возговорит Иванович:
«Ты не плачь, не плачь, Авдотьюшка
Ты не плачь, душа Васильевна!
Привезу я с собой слесаря
Из немецкой земли мастера:
Отопрет замки немецкие,
Все запоры ваши крепкие».
Авдотьюшка всплакала,
Васильевна всплакала,
По-низехоньку кланялась,
Говорила речь милой сестре:
«Ты голубушка, милая сестра,
Заплети мне русу косыньку,
И увей меня крепче золотом,
Моему чтобы разлучнику
Не расплесть было русой косы».
«Ты не плачь, не плачь, Авдотьюшка,
Ты не плачь, душа Васильевна!
Привезу я с собой свахоньку,
Расплетать твою русу косу,
Разовьет все с косы золото».
Авдотьюшка всплакала,
Васильевна всплакала,
По-низехоньку кланялась
Подружкам голубушкам:
«Вы, голубушки подруженьки,
Вы улейте-ка круту гору,
Чтоб нельзя было разлучнику
За мной въехать на круту гору».
«Ты не плачь, не плачь, Авдотьюшка,
Ты не плачь, душа Васильевна!
Я оставлю коней под горой:
А пешком взойду на круту гору
Со друзьями, со товарищами,
И возьму за руки белые,
Поведу тебя под злат венец».
Возле реченьки на бережке,
Тут стояла нова светлица,
А во этой новой светлице,
Сидит девица покрытая,
Печальная да сговоренная.
Собирались к ней подруженьки.
На девичник на девический
«Ты подруженька голубушка,
Свет Васильевна Авдотьюшка!
Нам с тобой больше не гуливать,
Хороводов не вываживать,
Речей тайных не говаривать.
Во леса пойдем во темные,
Собирать грибки да ягодки,
Вспомянем тебя, голубушку».